Kuduro: The Sexy Angolan Rhythm With a Message · Global Voices
Jose Murilo

Whether the word Kuduro comes from the Kimbundu language, native to northern Angola and means “location” or from the Portuguese expression meaning “hard ass” or “stiff bottom” is debated but there's no argument that the dance is sexy.  As one watches the dancers of this Angolan music style jutting their bottoms and swinging sensuously to the rhythm of the hard-hitting Kuduro beat, one can see how the Portuguese translation makes sense. Born in the suburbs of Malange in the 90's, Kuduro has recently become the darling of some European DJs, and the blog ‘Raízes e Antenas‘ [Roots and Antennas] brings an historical perspective.
A paz em Angola – depois de décadas de guerra (primeiro a guerra contra as tropas portuguesas, depois uma guerra fratricida igualmente sangrenta) – proporcionou o desenvolvimento de variadíssimas e riquíssimas formas musicais e a sua divulgação interna e externa. Não que muita música não se fizesse e gravasse antes – vejam-se as gravações contidas na caixa «Angola», já referida há alguns meses neste blog, ou na recente compilação «Os Reis do Semba», todas feitas durante os anos finais de dominação portuguesa – ou as inúmeras gravações de artistas de kizomba editadas ainda durante a guerra civil. Mas, nos últimos anos, outros géneros foram nascendo e crescendo com uma força imparável: a versão muito própria e angolana do hip-hop e também o kuduro e a tarrachinha.
Tarrachinha – A Música Mais Sexy do Mundo (e Outras Músicas de Angola) – Raízes e Antenas
According to some referenced sources, Kuduro's dance style was inspired by an unlikely character: the Belgian movie actor Jean-Claude Van Damme. In the video below, Tony Amado explains how he was inspired by Van Damme's funny way of dancing all stiff and with a tight ass in one of his films, and how the first Kuduro song and steps soon emerged while he and his friends laughed at the white man's dance.
Kuduro was recently portrayed on a Brazilian Sunday night TV show called ‘Central da Periferia’ [Periphery Central], where the reporter Regina Casé searches for marginal cultural movements in the outskirts of the big cities throughout the world. The director Monica Almeida blogs about what she saw at Sambizanga, a poor neighborhood in Luanda and also home of ‘Os Lambas’, the most popular local Kuduro group.
O Kuduro é facilmente comparável ao nosso Funk Carioca. As músicas são produzidas em estúdios caseiros, precários, na periferia de Luanda. Exatamente como acontece, por exemplo, na Cidade de Deus. Basta um quarto (mesmo que mínimo) e um computador. A divulgação é feita de maneira simples e eficaz: entrega-se o CD para um candongueiro – motorista de van – e ele bota pra tocar! Se a música é boa, ela vira um hit, sem precisar de rádio ou de gravadora. Assim foi com os Lambas, o grupo de kuduro mais estourado em Angola nesse momento.
Só Sucesso – Central da Periferia
The analogy with the Funk Carioca also brings forth the idea of a cultural movement that is seen as marginal by the mainstream. The former leader of ‘Os Lambas’ was killed by the police accused of murder, and the video clip above shows that the relationship with ‘the law’ is at best, contentious. But a recent article in a local newspaper linking the Kuduro movement with gangs and violence generated 73 comments, the majority of them rejecting the connection with marginality as a relevant issue.
Quando de forma irritante os kuduristas iniciaram a dar o show, eu detestava-os, mas o meu kota dizia-me: sinto que esta pode ser uma contestação a realidade que vivemos. e, bem ou mal, começa a sair do controlo daqueles que gostam de ouvir o que lhes agrada/culto de personalidade e o escape as frustrações saem dia a dia nas músicas porque as “gravadoras” já não estão sob o controlo dos “chefes” que só deixam desabrochar aqueles que adoram as suas personalidades. Sou contra o modo de vida, sou contra algumas letras, mas não vou ao extremo. muitas querem condenar o kuduro, mas dançam o rap com os disparates mais claros e chocantes que contêm as suas letras; por outro lado, o semba não é apropriado para contestações ou frustações, nem kilapanga, nem sungura; o rap que se faz em angola é na sua maioria amordaçado…o escape é o kuduro e como é espontaneo terá maior sucesso porque o ghetto se revê nela; querem ver a juventude dançar nos ghettos? mete kuduro!!!!
Comentário de Prenda, in A Relação Entre as Gangs e o Kuduro – Angonotícias
É só entrar num candongueiro par ouvir estas músicas destes malandros q usam o kuduro para se vingarem e fomentar a deliquencia. a policia deveria retirar em circulação e difusão destas musicas q normalmente são os Kandongueiros que promovem. o KuDURo já se tornou musica popular quando bem executada e cantada como o miudo Dog Murras e esses outros cantantes deste estilo deveriam passar mensagens positivas e educativas.
Comentário de Aurora KonaKente, in A Relação Entre as Gangs e o Kuduro – Angonotícias
O Estilo de uma musica é o reflexo do estado de uma sociedade não podemos condenar. Nos EUA os hip hop denuncia o racismo e a intolerancia e ninguem condena. Nos os Angolanos, devemos valorizar todos os gestos que a sociedade produz.
Comentário de Marta (Luanda), in A Relação Entre as Gangs e o Kuduro – Angonotícias
Este ritmo é típico de Angola. Em Luanda arrisquei uns passinhos, mas não estão neste video. É como diz o cantor: que africano que não dança? que angolano que não dança? e eu complemento: e que descendente de África não dança?
Kuduro – Ieda de Oliveira