Brazil: The Pope is Here – What Now? · Global Voices
Jose Murilo

Brazil, the world's biggest Catholic nation, is now entering the global media stage surrounding the Pope's visit. The previous visits of John Paul II have left profound impressions here, and although Benedict XVI obviously lacks the friendly compassionate mood that easily enraptures the Brazilian soul, the church and the media are working hard to nurture the numinous qualities around the new Pope's tour. The question is: will Benedict succeed in his attempt to push forward his agenda for Latin America? Bloggers comment:
Algo soa meio fora do lugar na maneira como a mídia cobre a visita de Joseph Alois Ratzinger, o Papa Bento XVI, ao Brasil. Parece haver um processo contido de catequização, uma cristianização do discurso, mesmo quando crítico. Na telinha, a repórter anuncia, em tom de virgem vestal, os passos de sua santidade antes da viagem à América do Sul. Outra relata milagres e mistérios em envolvem Frei Galvão, que nesta semana se torna o primeiro santo brasileiro. Tudo ocorre de forma lúdica, mística, envolta em renovada fé católica. A grande pergunta a ser feita é o que Bento XVI tem a dizer aos brasileiros católicos (e não-católicos, se for a pretensão). Será que a imensa maioria está realmente preocupada em relação à proibição do uso da camisinha e de outros métodos contraceptivos? Será que os casais vão parar de transar antes do casamento? Será que vão parar de se divorciar e casar de novo sem as bênçãos do padre? Parece muito, mas muito improvável mesmo.
Joseph Ratzinger, no Brasil e na mídia – Domínio Público
A recent survey developed by Ibope has brought up interesting numbers that ilustrate the way Brazilians relate with religion and issues related to religious morality and ethics. The numbers also tells much about why the Vatican is taking advantage of its main asset — the Brazilian faith in God — in order to stop losing followers.
Cerca de 97 por cento dos brasileiros acreditam em Deus, enquanto dois por cento têm dúvidas e apenas um por cento não acredita, revela uma sondagem tornada pública. O levantamento do Instituto Ibope, divulgado a poucos dias do início da visita do Papa Bento XVI ao Brasil, indica que 86 por cento da população acredita que Maria deu à luz Jesus Cristo, mesmo sendo virgem. Outros 93 por cento acreditam que Jesus ressuscitou após morrer crucificado, e para 60 por cento dos entrevistados existe vida após a morte. A sondagem revelou igualmente que 64 por cento dos brasileiros se dizem católicos, uma diminuição de dez pontos percentuais em relação ao levantamento de 1996. Nos últimos 11 anos, a percentagem de evangélicos, por seu turno, aumentou de 11 por cento para 17 por cento da população, nomeadamente nas periferias das grandes cidades. “O ritmo de queda da parcela da população que se declara católica, porém, diminuiu nesta década em relação aos anos 90″, refere a sondagem.
Papa Bento XVI vai cisitar o Brasil – SicOnline
O que espanta e chama a atenção são os preconceitos. Entre 49% e 61%, cerca de metade do universo entrevistado, manifestou preconceitos. E alguns dos preconceitos não são religiosos, mas nitidamente raciais ou racistas como apontou ontem Luiz Weis no site do Observatório da Imprensa. O problema pode estar na formulação das perguntas, mas significa também que apesar de tanta fé em Deus, as religiões e as confissões religiosas no Brasil ainda não conseguiram extirpar da alma dos seus seguidores o veneno da intolerância e do desrespeito pelo Outro. Este é um assunto que merece muita reflexão e um atento exame de consciência. Talvez seja caso da mídia examinar as suas culpas no confessionário.
Fé e preconceito – Em cima da mídia – Observatório no Rádio
One of the presumed items in the Pope's agenda for this Latin American tour is causing some hot debates, and the reason for that is rooted in events from the 1980s. Before he was elevated to the papacy, then-Cardinal Joseph Ratzinger, as head of the Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith, commanded the crackdown on liberation theology — a movement that emphasizes the Christian mission to bring justice to the poor and oppressed, particularly through political activism. It is not a coincidence that in those debates the Pope is still identified as Ratzinger.
O alemão Joseph Ratzinger, hoje papa Bento XVI, é um velho conhecido do teólogo Leonardo Boff. Em setembro de 1984, na condição de cardeal e prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé – novo nome dado ao antigo tribunal da Inquisição –, Ratzinger conduziu o interrogatório que culminou com a condenação de Boff a um ano de “silêncio obsequioso”, em razão de suas teses ligadas à Teologia da Libertação, apresentadas no livro “Igreja: Carisma e Poder”. À época, Boff foi obrigado a sentar-se na mesma cadeira que Galileu Galilei sentou 400 anos antes. E escutou de Ratzinger as seguintes palavras: “Eu conheço o Brasil, aquilo que vocês fazem nas Comunidades Eclesiais de Base não é verdade, o Brasil não tem a pobreza que vocês imaginam, isso é a construção da leitura sociológica, ideológica, que a vertente marxista faz. Vocês estão transformando as Comunidades Eclesiais de Base em células marxistas”. Dom Paulo Evaristo Arns, que acompanhava Boff no tribunal, retrucou no momento apropriado. Referindo-se a um documento que, havia saído três dias antes, condenando a Teologia da Libertação, disse: “Cardeal Ratzinger, lemos o documento e ele é muito ruim. Não o aceitamos porque não vemos os nossos teólogos dizendo e pensando o que o senhor diz da Teologia da Libertação. Se quero construir uma ponte, chamo um engenheiro, e o senhor, para construir a ponte, chamou um gramático, que não entende nada de engenharia”.
Leonardo Boff e Ratzinger: Velhos Conhecidos – NovaE
Ratzinger vem com objetivos bem claros: conter o êxodo do seu rebanho latino-americano (“São 480 milhões de fiéis que pouco a pouco estão abandonado a Igreja Católica – por sua inteira culpa, de acordo com teólogos da libertação.”) e promover a extinção da Teologia da Libertação – produto genuíno do catolicismo latino-americano. Os preparativos para a chegada do Papa não se reduzem à montagem de um esquema de segurança militar e à exibição do papamóvel. O terreno está sendo preparado para o sucesso dos objetivos de Ratzinger, o que se vê, por exemplo, nas declarações do cardeal D. Cláudio Hummes: “A Teologia da Libertação deixou muitos elementos que foram assimilados pela Igreja e pela teologia, porque obviamente teve seus valores, mas não está mais no frontispício da cena, não é mais o prato do dia”. Hummes, em reportagem da BBC, aponta o grande problema da corrente religiosa de Frei Betto e Leonardo Boff: “Alguns teólogos da libertação assumiram a análise marxista dentro de suas próprias reflexões como sendo algo científico, portanto válido, mas esta análise inclui a possibilidade da violência, de revolução armada e do ateísmo”.
Papa-Tudo – Nuestro Vino
O monge beneditino Marcelo Barros entra no debate e defende que a Teologia da Libertação só estaria superada se as condições e motivos pelos quais ela nasceu tivessem passado. “Ora, todos sabemos que, ao contrário, a pobreza injusta e a desigualdade social aumentaram muito, como também se pode dizer que está mais organizada a ressurgência de movimentos populares, indígenas e camponeses, assim como, no mundo todo, cresce o número dos que se organizam para que um mundo diferente seja possível. Como muitas dessas pessoas são crentes, cristãos ou de outras religiões, não somente a Teologia da Libertação continua válida, como ela deixou de ser só latino-americana para ser mundial.” Barros, que pertence à Comissão Teológica da Associação Ecumênica dos Teólogos do Terceiro Mundo, diz que tem ocorrido uma aproximação entre a Teologia da Libertação e a Teologia do Pluralismo Cultural e Religioso. “Isso significa que existe hoje uma Teologia da Libertação inter-religiosa e não somente cristã. Com uma ampla literatura não existente antes sobre Teologia Negra, Teologia Indígena, Teologia Feminista… Eco-teologia… que passam a ser considerados ramos novos da Teologia da Libertação.”
A Teologia da Libertação vive. Por isso, Ratzinger vem ao Brasil – NovaE
Other issues are also mentioned. Indian, gay and feminist movements are not happy at all with the Pope's visit, and even animal protection groups have something to say to Benedict XVI.
Ao contrário do que aconteceu nas três visitas papais anteriores, em 1980, 1991 e 1997, os índios brasileiros não serão recebidos por Bento XVI durante sua estadia no país, esta semana. De acordo com o vice-presidente do Conselho Indigenista Missionário (Cimi), Saulo Feitosa, a entidade recebeu diversas cartas de comunidades indígenas pedindo um encontro com o papa, mas a resposta da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) foi que a agenda de Bento XVI já estava cheia. “Os índios estão estranhando, porque, sempre que o papa João Paulo II vinha ao Brasil, tinha uma agenda com os índios…”, explicou Feitosa.
Bento XVI quebra tradição do papa anterior e não terá encontro com índios brasileiros – Tupiniquim
O Grupo Gay da Bahia (GGB) vai fazer um protesto no dia 9 de maio, em frente à Catedral de Salvador, na Bahia. O grupo vai distribuir e queimar documentos da igreja que criticam os homossexuais, além de imagens do papa. O local foi escolhido para o protesto porque, segundo o grupo, foi palco de torturas e assassinatos de homossexuais durante o período colonial, quando a Igreja Católica julgava e condenava os “hereges”, ou seja, pessoas acusadas de violar dogmas como a heterossexualidade.
Protesto de grupo gay vai lembrar Inquisição e persistência do conservadorismo católico – ONG Cidadania Valeparaibana
A vinda de Ratzinger ao Brasil está suscitando diversos debates, entre eles o aborto, pois após a legalização do aborto em Portugal, e mais recentemente na Cidade do México, e também a declaração do ministro da saúde, José Gomes Temporão, ao sugerir a realização de um plebiscito para decidir sobre a legalização do aborto no país, a pauta feminista mais explorada nos últimos dias esta sendo essa.
Papa x Aborto – Feminino
O Papa Benedict XVI tem usado um chapéu aveludado vermelho feito com pele de arminho branco. Esse chapeu é conhecido como “camauro”… Talvez sua Santidade, o Papa, não saiba que os animais sao esfolados vivos para a retirada da pele. Assinando esta petição, você estará pedindo à sua Santidade, o Papa, para não usar pele de verdade.
PEDIMOS AO PAPA BENTO XVI QUE NÃO USE PELE DE ARMINHO E NEM DE QUALQUER OUTRO ANIMAL… – Nossos Amigos Animais
The Brazilian soul is never a simple matter. It sings with a deep faith, it exhibits an extraordinary sensuality and it often masks the coexisting problems of poverty and violence. It will be interesting to see if the Pope can open the door to solutions that will not only stem the tide of lost members but bring back the faithful.